黄土地上的精力图腾
时间: 2025-02-17 18:56:02 | 作者: 工业磨粉设备
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固原市原州区古雁岭下，来自天南海北的18支社火团队，在六盘山的大地褶皱里磕碰出春雷般的回响。
这场跨过地域的风俗盛会，不只复活着“箫鼓跟从春社近”的陈旧基因，更让六盘山新时代非遗文明的坐标愈加夺目。
陈旧而奥秘的六盘山，群山高耸，沟壑纵横，宛如一位饱经沧桑的长者，静静地守护着一方水土，孕育出了共同的社火文明。
六盘山自古以来就是文明的十字路口。自秦汉以来，这儿就是游牧与农耕文明的磕碰带，匈奴、羌人、汉人的马蹄与犁铧，在沟壑间刻下犬牙交错的文明年轮。
先民们在这片土地上繁衍生息，面临大自然的奥秘与威严，他们心胸敬畏，所以有了祭祀六合、请求风调雨顺的典礼。这些典礼，就是社火的雏形。
在六盘山脚下的隆德县，考古发现的汉代陶俑中，已有头戴面具、手持乐器的舞者形象。据隆德县文史记载，六盘山社火可追溯至汉代祭祀“社神”的典礼。彼时，乡民以火驱邪、以舞娱神，请求风调雨顺。跟着唐宋时期丝绸之路的昌盛、明清时期游牧文明与本乡农耕文明在此融合，逐渐构成了品种丰厚、风格共同的社火文明。
明清时期，社火与秦腔、皮影等艺术融合，成为西北风俗的集大成者。清代《宣统固原州志》中记载，正月元宵节“各乡有社火、秧歌”。每个新年，喧天的锣鼓声犹如远古的呼喊，穿越千年的前史尘土，回旋在六盘山的每一个旮旯。
社火的魂灵，藏在新年的时序里：舞龙标志五谷丰登，高台演绎忠孝节义，春官词传递家国祈愿。这些符号，构成了一套完好的文明暗码。
六盘山社火品种十分之多。高台之上，彩绸威胁的楼阁静默成戏，马背翻飞的战袍意气风发；壮汉肩头，冲弱衣袂翩跹，粗暴剽悍的扛社火，将西北固有的豪放尽显；春官摇扇，词句如春犁破土，犁开冻土下蛰伏的希冀。鞭炮齐鸣，鼓乐同奏，彩车驶过街巷，马嘶混着锣鸣，将西北的浪漫泼墨成山河长卷。
2月12日，在宁夏固原第二届全国社火大赛现场，隆德县社火队400余位演员，经过高台社火、车社火、扛社火、鼓乐社火、跑社火、舞狮舞龙、划旱船、赶毛驴、地摊、高跷、秧歌、春官仪程等精彩绝伦的扮演，展现出其深沉的文明底蕴。
素有“社火之乡”之称的隆德县，社火品种十分之多、风貌各异，其间最具代表和典型性的是马社火和高台社火。
六盘山造就了共同的马社火。从地域环境上看，六盘山大面积的森林和草原为畜牧业供给了生计环境，使得农业和畜牧业相互依存，构成“以农带牧，以畜养农”的根本生计形状，为隆德孕育共同的马社火艺术产生了必要的家畜条件。
据文献记载，马社火曾撒播于陕甘宁之六盘山等一带，甘肃天水、庄浪、定西、泾川、陇西、陇东等地，陕西宝鸡、关中、陇州（今陇县）等地，以及宁夏固原隆德等地。
马社火的演化是一部微缩的村庄出产力展开史。“曩昔人们散居于深山中，马是当地人出产、日子的首要代力和交通工具。每年正月或有当地举行庙会时，乡民们都要跋山涉水，骑马去演社火。”73岁的自治区级非物质文明遗产代表性传承人赵世荣介绍，二十世纪八九十年代以来，山区交通和物质条件逐渐改进，路途拓展，来往便当，车辆替代了马匹。马背上社火人物的传统打扮，也随之融入高台之上，便有了“高台马社火”。
隆德县陈靳乡至今保留着马社火的原始形状：扮演者跨马持戟，以静制动，似乎凝结的雕塑。马社火的“静”里藏着千军万马的“动”。这种对立的美学，恰是六盘山人坚韧性情的隐喻——在瘠薄的土地上，用缄默沉静的力气对立命运的风沙。
本年的宁夏固原第二届全国社火大赛，成为六盘山文明“出圈”的引爆点。来自陕西、甘肃、福建、广东四省区的9支社火部队，与本乡的9支社火部队同台竞技。
上一年，固原首届全国社火大赛在隆德县举行。除了隆德县国家级非遗高台马社火等26种社火方法，观众还看到了甘肃清水县的木人摔跤、陕西宝鸡的血社火、福建闽侯县的闽剧等。几万游客循鼓声而来，百万网友云端共赏——数据背面，是乡土文明的觉悟与重生。
为了更好地传承和展开马社火，隆德县陈靳乡新和村建立了高台马社火传习维护基地，并饲养了十几匹马。现在，新和村依托高台马社火传承基地，经过开发村庄旅行、民宿、房车营地、水上乐土、篝火大戏、夏令营基地、农家采摘、暖锅等旅行项目，带动近百人工作。
近年来，固原市依托丰厚的文明传统优势，立异“优异民间文明艺术+村庄”形式，策划举行全国社火大赛、非遗过大年等大型文旅主题活动，展开耍社火、演秦腔、抛绣球、春官词、文明下乡等活动上千场次，让普惠文明服务飞入更多“寻常百姓家”。
更深远的影响在于文明认同的重塑。“社火是根，走到哪儿都不能丢。”因移民搬迁至吴忠市红寺堡区的隆德人郭锐，组成“红寺堡社火团”，将高台制造技艺带往新家园。
文明从不在博物馆里永生，而是在人间烟火中涅槃。六盘山的社火，正以最质朴的方法诠释着这句线岁的仪程童子李涵星掷地有声地喊出“栽培饲养加旅行，致富路上争上游”时，人们听见的不只是春官词的韵律，更是一个陈旧文明走向重生的心跳，让一切远行的游子，都能循着鼓点回家。
2月11日清晨4时许，新和村春官翟士刚已收拾好了行头。当日，他与学徒张金虎、徒孙李涵星三人同台扮演，年纪相差61岁的“老中小”组合、掷地有声的嗓音，引得世人齐声叫好。
翟士刚是六盘山春官艺术的“活字典”。二十世纪六十年代，他跟从父辈走村串户，用押韵的春官词为同乡送福。其时，春官部队每到一村，乡民必以暖锅、油饼相迎，谓之“接福分”。
张金虎是翟士刚的关门弟子，李涵星在参与学校社火爱好班时拜张金虎为师，成了村上最年青的仪程官。
三代人的接力，映射着社火传承的变与不变：油饼暖锅的典礼淡去，但“送福”的精力内核一直未改；春官词的内容会变，但老百姓对好日子的盼头永久不变。
在老一辈演员的带领下，还有不少像李涵星这样的“非遗重生代”，用青春活力为非遗注入重生命。
欢娱的社火巡街，路途两旁有老者仰头望着飘摇的旗帜，皱纹里流淌出年青时耍旱船的影子。那些被风沙磨蚀的回忆，都藏进社火班子的油彩里。
六盘山社火的鼓点从未停歇——它曾是先民与六合对话的暗码，今天已成为六盘山区域乡土文明的脉息。正如春官词所唱：“老祖宗留下金钥匙，翻开的是万年春。”在这片土地上，文明自觉催生的内生动力，正让千年社火迸发出逾越时空的生命力。