抗战时期我国武士的爱情与婚姻
时间: 2024-12-28 05:46:17 | 作者: 问鼎官方网站入口
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爱情是实际的，婚姻更是陪嫁品聘礼的生意经。今天妙龄佳人谈婚论嫁，往往先谈彩礼、房产与工资卡。少尉月饷不够买两份大碗面，娶妻理应是奢想。可是，抗战大年代改动了其时我国妇女的择偶观，谱写出今人很难来幻想的巨大爱情与婚姻。
古来婚姻由媒妁之言促进，实质便是生意。1934年《众志月刊》宣布邯郸乡下的村庄调查报告，记载了其时冀南村庄的彩礼价格，约为大洋50至150元之间。嫁女价格凹凸，有赖媒妁身手。谈婚论嫁没有爱情，仅仅讨价还价。
爱情与婚姻是两码事。传统婚姻依爸爸妈妈之言，蕴有以老一代的理性慎选兴家的才智。可是，自在恋爱于民国初年冒出面，婚姻不再理性。
自在恋爱源自承受书院教育的新女人。1905年，荆州将军祥亨的独女继识一倾家自办箴宜女校，开妇女进书院读书之先河。传统妇女读书是家垫私教，新式妇女读书却是走出宅门，出头露面，打破家庭捆绑，引发了女权觉悟。
1919年就学北京女子高级师范校园的程俊英回想道，未来的女教员在校园里起哄，将教育传统女德的教师赶开。由于能离家上学的女生，“任何一个人都有一部家庭的奋斗史”。并且女校的膏火非常贵重，学生都是有钱人家的小姐。新一代女学生手里有钱，心里充溢抵御精力，天然大谈自在恋爱，却敏捷形成连串痛史。批览其时各种妇女杂志，满纸都是自在恋爱形成的情伤泪痕。
自在恋爱制作很多悲惨剧怨偶，症结在教育。清末民初的教育改革只办校园，却不论学生结业后的出路，教育与社会需求严峻脱节，形成“结业即赋闲”的怪状，时人戏称“游民教育”。女学生学成结业，若谋不到教职，只能吃闲饭。因而，女学生谈自在恋爱的方针，终究是成婚找“饭票”。自在恋爱与自在婚姻，成为民初的无解难题。
袁世凯练北洋军，招引大批常识分子参军，逐渐打破“好男不从戎”的传统观念。黄埔建军，报考资历要求中学以上学历，进一步提高军官本质，成为女学生自在恋爱的重点对象。
北伐之前，教育不遍及，中学的学杂费是非常贵重的。即便是公立中学，膏火也超出了乡下富农的财力。许多黄埔军官心里，都藏着付不出膏火的尴尬往事。
情窦初开的常识女青年，学历遍及是小学至中学。黄埔军官的常识水平与女学生适当，具有谈情说爱的共同语言，行为谈吐更散发着佳人倾慕的英雄气概。相同重要的是，军官收入优渥。
“黄埔军官年青有为，更为人注目，天然也就成了女学生，女青年追逐的方针。”抗战时期在华北与八路军严密协作的李默庵，回想了女知青倒追黄埔军官的热心，“我记住在长沙，有一次，咱们在一个校园招聘文书人员。女学生围上来，每人给在场的武士一张相片。也有的青年军官，很快交上了女朋友，并肩在大街上行走，卿卿我我，惹得小孩子们跟着他们后边嘲笑。”
李默庵被女学生“围住”时，已是上校团长，但女知青对军官的倾慕是不分阶层的。同时期在南昌任少校股长的帅学富，常常收到生疏女孩的情书。他回想：“此刻我黄埔学生，逐渐为社会人士所敬重，更为各校女生所仰慕。南昌其时的歌谣，即有‘生为女儿身，愿嫁三皮客’之句。在此一段时间，咱们真是黄金年代。我常常接到素昧生平的女学生来信，使我惊喜交集，茫然不知所措。”
“三皮”是军官装备的皮带、皮鞭与皮靴。“三皮客”到了上海，相同也是十里洋场摩登女生的梦中情人。李默庵随军进驻上海，南市商会会长赶来为侄女提亲。上海豪门家的姑娘，“长得美丽拔尖，举止端庄，言语适度，颇有我们闺秀的气质”，总算感动李默庵，嫁为武士妇。
女知青下嫁武士，总会热心作媒，介绍自己的同学姐妺嫁入军中。其时的黄埔军官，找对象是不愁无人介绍的。
抗战时期，一桩严重血案颤动陪都重庆。一位上校团长到银行提取公款，经办女职员爱理不理，只管与旁人打情骂俏，一拖便是一上午。团长不耐烦敦促，女职员回以冷眼。团长武士脾气，破口大骂。女职员却逞起一张利嘴，冷言冷语起来：“团长有什么了不得？我家里养的那只哈巴狗，也要比你这团长过得好啦！”
上校竟被骂成不如狗，团长怒发冲冠，拔出佩枪将女职员当场击毙，然后交待银行职员叫来宪兵，敢做敢当。此案成为陪都炽热新闻，惊扰最高当局。蒋介石亲批宽释，不了了之。上校待遇不及女白领家养宠物，军官天然要被大城市的拜金女白领鄙视。
武士也有吃香的。战时军车大多兼营私业，轿车驾驭兵暗里载客载货，收入比将军高。时人有打油诗描绘驾驭兵日子：“身坐财神殿，脚踏风火轮，马达一响，黄金万两。”驾驭兵一身油腻的“裤连衫”，是战时的财主气派，引起拜金女孩仰慕，常有女大学生愿嫁司机。
重庆大后方醉生梦死，看不起收入不如司机的赤贫军官。但前哨战区受烽火糟蹋，对武士是满心敬重的。第79师前进郑州，时任排长的徐枕发现战区老百姓火热欢迎武士，“那些年青的小姐们，对官兵有一种说不出的景仰之心”。当地老百姓争找军官为婿，“只需女儿有一位军官带了去，就欢喜定心，底子不需什么喜饼与陪嫁品”。徐枕的连长本来无意找对象，可是“真实拗不过那位媒公的保长，日日缠说不休”，只好娶了媳妇。
军官娶亲很简单，但养家真实太困难，老百姓却仍是喜爱招军官当女婿。由于军官常识水平高，社会履历广，更有不同凡俗的创始力，只需放下枪杆，便是各行各业的中坚。
这便是胡宗南对少尉排长怒不可遏的原因。少尉排长成婚，十有八九会请长假脱离部队另寻开展，或到后方机关追求一个能贪婪发财的军职。大敌当前，不容武士固执成婚。徐枕回想道，七分校的政工人员曾以婚姻为专题，建议小组讨论。两边各执一端，论辩火热。
终究，长官提出无可辩难的定论。抗日战役是“我生国亡，我死国存”的民族圣战，武士志在赴汤蹈火，成婚徒然制作寡妇，即便幸运存活，也养不起家。“自己喫苦应该，又何须去找一个心爱的人，亦来跟你受苦受难？产生逝世伤残事端，使得心爱的人毕生苦难，良心上如何能心安？是故抗战时期底层武士，以不成婚为宜。”
实际如此严酷，好女理应不嫁军官，可是大年代的爱情无可抵御。其时部队在一地驻防略久，总要背上沉重的眷属担负。因而，能征惯战者都得有一套照料军眷的过硬身手：孙连仲与杜聿明办眷属工厂；傅作义办眷属团；胡琏节省经费以按月给眷属发眷粮；前进太行山敌后的李振清，则将三军眷属会集居住在后方，组织军官轮休探眷。
武士日子虽说是神仙山君狗，但武士薪水失落，满意时少，困登时多。军眷更是流离失所，聚少离多。黄埔军官择偶，对方大多是家中有钱上学的大族小姐，自幼家境殷实，吃穿不愁，原是吃不了苦的。但她们嫁给军官后大多甘心无悔，一同过苦日子，相伴到老，是由于战役淬炼了爱情的境地。
抗日战役年代伤亡惨重，军眷区分为“有依眷属”与“无依眷属”。若老公赴汤蹈火，一朝沦为“无依眷属”的军官太太，常是一肩挑起家业，哺育遗孤。
阅历战乱年代的爱情与婚姻，逾越浪漫热情，只需人还活着，便是幸福美满。因而，武士婚姻没有彩礼，没有豪车新房，更没有情人节纪念日之类必备的浪漫“典礼感”，却能在平平日子之中相互爱惜。这种甘苦与共的爱情，是平和殷实年代很难来幻想的。
可以说，大年代武士的婚姻，现已逾越“儿戏式婚姻”、“生意式婚姻”与“找栖宿性质婚姻”，到达真爱无悔的境地。
可是，武士行迹不定，总是难顾家的。若嫁给清凉自我克制的军官，更得喫苦。黄埔7期的张绪滋官至少将，终身“从不拿红包，或许克扣军饷赚暗仓”。他1940年成婚时已是中校干部，却穷到带单位的报纸回家当引火烧柴的纸媒。其妻原是我们的千金小姐，妊娠六个月，还要亲身赶阛阓，买点贱价的萝卜。张绪滋升官上校，军饷依然缺乏养家，张太太挑起扁担，亲身当小贩，卖猪肉、贩苞谷。熬到了少将，将军太太仅有的特权，是带着勤务兵到军部大厨房挑剩饭剩菜，尽力喂猪养鸡，一家老小才得以温饱。
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